87. Faraón Y La Raíz De La Rebeldía

La crisis de autoridad no empezó en una oficina eclesiástica ni en una revolución moderna. Empezó en la rebeldía de la criatura contra Dios. La voz interior de toda revolución dice: "No serviré." En Egipto, Faraón habló con la misma raíz: "¿Quién es el Señor, para que yo oiga su voz?"

Esa pregunta no es antigua solamente. Vive en cada alma que rehúsa someterse a Dios cuando la obediencia cuesta. Vive en el gobernante que rechaza la ley divina, en el modernista que corrige a Cristo, en el falso pastor que usa autoridad contra la verdad, en el padre que abandona su deber, y en el hijo que quiere libertad sin mandamiento.

Faraón no negó simplemente una instrucción. Negó la autoridad de Dios para mandar. Ese es el corazón del pecado: no sólo hacer lo malo, sino decidir que Dios no tiene derecho a gobernar.

El modernismo hace esto con doctrina. Dice que la verdad cambia con la conciencia histórica. El protestantismo lo hace con interpretación privada. Dice que el alma puede ser regla final de la fe. El liberalismo lo hace con la sociedad. Dice que Cristo no debe reinar públicamente. El falso tradicionalismo lo hace de otra manera: conserva palabras antiguas, pero a veces fabrica soluciones propias, obediencias paralelas, misiones sin mandato y refugios sin jurisdicción.

Todas estas formas preguntan, de un modo u otro: "¿Quién es el Señor, para que yo oiga su voz?" La respuesta católica no es una idea sentimental de religión. Es sumisión concreta: Dios manda sobre doctrina, culto, autoridad, familia, cuerpo, lengua, dinero, amistades, escuela, trabajo y muerte.

La Ciudad de Dios empieza allí: no en un sentimiento religioso, sino en el reconocimiento humilde de que Dios tiene derecho a ser obedecido.

La rebeldía contra autoridad no queda en libros. Entra en la familia.

Un padre puede negar la autoridad de Dios por cobardía: sabe que debe gobernar la casa, pero teme el enojo de esposa, hijos, parientes o amigos. Una madre puede negar la autoridad de Dios por sentimentalismo: sabe que debe formar, corregir y proteger, pero no quiere parecer dura. Un hijo puede negar la autoridad de Dios por orgullo: quiere devoción sin obediencia, independencia sin humildad, libertad sin mandamiento.

Así se destruye la fe en una casa. No siempre con apostasía declarada. A veces con mil rendiciones pequeñas:

• se permite el culto falso para no dividir la familia;
• se tolera la inmodestia para evitar discusiones;
• se calla sobre la falsa Iglesia para no incomodar;
• se deja que las pantallas formen la imaginación;
• se sacrifica la vocación de un hijo para conservar aceptación social;
• se enseña a las niñas a agradar al mundo antes que a María;
• se enseña a los niños a buscar comodidad antes que sacrificio.

La casa sigue pareciendo amable. Pero la autoridad de Dios ha sido bajada del trono. La familia puede conservar crucifijos, imágenes, saludos religiosos y costumbres piadosas, mientras el gobierno real pertenece al miedo. Eso debe ser corregido con humildad antes de que se vuelva normal.

Donde Dios no manda, las vocaciones se marchitan. El niño que nunca ve a su padre obedecer una verdad difícil aprende que la fe es adorno. La niña que nunca ve a su madre sacrificar vanidad por modestia aprende que Nuestra Señora es devoción, no regla. El joven que ve a sus padres escoger capilla, escuela, amigos y costumbres por comodidad aprende que Dios puede ser negociado.

Muchas vocaciones no mueren por persecución abierta. Mueren por un hogar donde nadie se atreve a decir: "Dios manda aquí."

La vocación sacerdotal necesita reverencia, disciplina, sacrificio y amor a la verdad. La vocación religiosa necesita pureza, silencio, oración y espíritu de ofrenda. La vocación matrimonial necesita autoridad bajo Dios, modestia, fecundidad, paciencia y fortaleza. Si la casa vive bajo Faraón, las vocaciones respiran el aire de Egipto.

Esto no significa que los padres puedan fabricar vocaciones por fuerza humana. Sólo Dios llama. Pero los padres pueden preparar tierra buena o tierra sofocada. Pueden hacer que la obediencia parezca hermosa o pesada; que la pureza parezca vida o castigo; que el sacerdocio verdadero parezca tesoro o rareza incómoda.

Faraón no destruyó sólo su propia alma. Su rebeldía llevó plagas sobre su reino, muerte sobre los primogénitos y ruina sobre Egipto. La autoridad pervertida nunca queda privada. Cuando un padre, sacerdote, maestro o gobernante se niega a obedecer a Dios, otros sufren.

Esto debe despertar santo temor. La autoridad no existe para comodidad personal. Existe para servir al orden de Dios. Si se usa para proteger orgullo, imagen, dinero, tranquilidad o aceptación social, se vuelve instrumento de destrucción.

La estructura apostata del Vaticano II muestra este castigo a gran escala: falsa autoridad, falso culto, sacramentos inválidos o dudosos, confusión moral, indiferentismo y pérdida de fe en multitudes. Pero la misma ley opera en pequeño. Una casa que se gobierna contra Dios queda desordenada, aunque todavía parezca tranquila.

La respuesta no es odio a toda autoridad. Esa sería otra victoria de Faraón. La respuesta es volver la autoridad a Dios.

El padre debe gobernar bajo Dios. La madre debe formar bajo Dios. Los hijos deben obedecer bajo Dios. El sacerdote debe servir bajo Dios. La conciencia debe ser formada bajo Dios. La capilla, el grupo, la escuela y la familia deben ser juzgados bajo Dios.

Rece así: "Señor, no permitas que mi casa repita la voz de Faraón. Enséñanos a escuchar Tu voz, aunque nos cueste. Reina en nuestra doctrina, en nuestro culto, en nuestra modestia, en nuestras conversaciones, en nuestras decisiones y en nuestras vocaciones."

Donde Dios vuelve a mandar, la casa puede empezar a sanar. No todo se sana en un día. Pero el primer acto de obediencia verdadera ya rompe algo del poder de Egipto.